佛陀史（八）︱世尊真的是从母胎出世吗？

世尊在兜率天考察了人间的一切，在人寿百岁之时，虽然众生根机最差，最刚强难化，但是众生得度因缘已经成熟。在古印度的迦毗罗卫国释迦族中，有一王后，具足种种功德威仪，是千佛之母，足以作为世尊入胎之母。

我们都知道，世尊在摩耶夫人夜梦白象入胎时，降神母胎，世尊的一生成长，似乎与我们毫无差别，入胎、出生、长大、结婚、生子……

然而，世尊真的也像我们一样，投生母胎，经历十月的胎中之苦吗？

如果与我们不一样，世尊为什么要示现从母胎出生呢？而不是直接在兜率天成佛？

这个问题当年佛在兜率天的时候，很多天人同样百思不得其解。

壹 世尊为何不在兜率天成佛

当时有天人问佛：

为什么不直接在兜率天成佛，而是要到人间成佛呢？

佛就回答，如果在人间出生，天上众生可以下到人间听法；如果佛在天上成佛，人间因缘成熟的众生，却无法上到天上来听法。这正是佛慈悲众生的方便示现。

正如《大宝积经》中言：

菩萨如其本愿处兜术天宫，能得阿耨多罗三藐三菩提，转于法轮，非为不能。

菩萨于兜术天上，如是思惟：“阎浮提人不能至此兜术天上听受法教，兜术天人能下阎浮提听法。”

是故菩萨舍兜术天，于阎浮提成阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨摩诃萨行于方便。

贰 世尊为何要历经入胎呢

又有天人建议：

佛可以不经过母胎出生，直接降生人间，变化成人，经过七天就可以成佛了。

为什么要如此复杂，要入胎，慢慢要长大，逃跑出家等等，从兜率天降下来，直接成佛不是更好吗？

佛有大悲愿力，可以不降兜率，降神母胎，直接成佛。然而，如果不像我们一样从母胎中出生，而是直接化身为人，降到人间。人们就会有疑问，突然冒出来一尊佛，也不知道佛从何处来，到底是天上来的？还是龙变化的？还是鬼神变化的？

佛来人间示现，也要顺应凡夫机情。否则，众生就会怀疑佛的存在，也会因此怀疑佛法，不肯信受。不能信受，就不能够获得解脱的大利。

为了顺应这样的众生，只能示现跟人一样，有出生和成长的过程。

正如《大宝积经》中言：

菩萨如其本愿，从兜术天来不入母胎，亦能即成阿耨多罗三藐三菩提。

若不入者，诸众生或当生疑，作如是言：“是菩萨从何处来？若天、若龙、若鬼神、若乾闼婆、若变化作？”

如是疑已不能听法，不能修行断诸烦恼，是故菩萨摩诃萨非不入母胎，成阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨摩诃萨行于方便。

叁 世尊要经历入胎之苦吗

虽然世尊有降神母胎之说，但世尊真有神识进入母胎吗？佛也会像众生一样，经历入胎之苦吗？

其实，这一切只是示现而已，世尊并不是真的神识入母胎，为什么呢？

因为世尊证得无生忍后，只要经过七日，便能成佛；如果想经过一百劫再成佛，也可以。但世尊为了利益众生，无数劫在三界受生，不管身在何处，都能以智慧力，随众生所求，皆满所愿，而后成佛。

佛不生不灭，一直如如不动，巍巍独坐，不管在兜率天，还是在人间，乃至出家苦行、菩提树下成佛，众生以为这些是真实的；对佛而言，一切都是变化所作，皆是方便。

为什么呢？因为世尊当时所行皆已清净，早己厌离淫欲，不更受胞胎，这只是菩萨度化众生的方便。

正如《大宝积经》所言：

善男子，勿谓菩萨实处母胎，生如是见。

何以故？菩萨摩诃萨实不入母胎。

所以者何？菩萨入无垢定，不起此定，从兜术天下，乃至坐于菩提树下，兜术天人作如是念：“菩萨命终已，更不还此。”菩萨是时在兜术天实自不动，而现入胎受于五欲。若生出家及以苦行，一切众生以之为实，而于菩萨皆是变化。菩萨变化入胎，受欲现自娱乐，出家苦行，悉是菩萨变化所为。

何以故？菩萨尔时所行清净，更不入胎，久以厌离故。是名菩萨摩诃萨行于方便。

肆 世尊为何要种种方便示现

释迦牟尼佛久远劫来已经成佛，为了示现成佛，一步一步示现修行、授记，八相成道，都是为了方便善巧救度众生，那他最根本的目的是什么呢？

世尊慈悲众生，尘点劫以前，早已成佛，又示现修行，到燃灯佛授记；经过无量劫修行，又来娑婆世界八相成道。用了如此漫长的时间，走了如此复杂的程序，他最希望的就是——所有众生都能解脱成佛。

如果只是让人们获得短暂的人天福报，或者只是证得阿罗汉果，佛无须种种示现，历经无央数劫，八千次往返娑婆。

因为佛最终目的是为了让众生都能念佛往生西方极乐世界，又因净土法门深广难测，唯佛与佛乃能究竟；众生智浅，难以信受，唯有方便示现，方能华落莲成，见佛本怀。

成佛最容易、最简单、最殊胜的方法是什么？就是净土法门。

因此，八万四千法门，皆如千江万水，最终都要归入净土法门之大海。

唯有念佛往生西方，才是真正畅佛本怀，亦是诸佛如来出世本怀。

如《无量寿经》言：

如来以无尽大悲，矜哀三界，

所以出兴于世，光阐道教，

欲拯济群萌，惠以真实之利。

最真实的利益，就是念南无阿弥陀佛，到极乐世界成佛。成佛之后，也可以像世尊一样，随意所愿，示现成佛，度化众生。

有人会担心：“以后再来娑婆度生，是否还要受种种苦，甚至忘记回归极乐故乡？”

其实，完全不必担心，当我们成佛之后，一切的度化众生，都像释迦牟尼佛八相成道一样，想选择在哪成佛，就在哪成佛；想选择什么样的身份，就选择什么样的身份。

法身常住涅槃境界，如如不动，巍巍独坐，像阿弥陀佛一样光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。

敬请关注下一集《佛陀史》

看世尊如何如幻三昧，种种示现