> For the complete documentation index, see [llms.txt](https://book.linh.eu.org/llms.txt). Markdown versions of documentation pages are available by appending `.md` to page URLs; this page is available as [Markdown](https://book.linh.eu.org/dian-zi-shu-ji/fo-tuo-shi/fo-tuo-shi-shi-san-gun-shi-zun-zai-mu-tai-zhong-ru-he-shi-xian-shen-tong.md).

# 佛陀史（十三）丨世尊在母胎中，如何示现神通？

## 阿难所知，沧海一滴

阿难是佛十大弟子之一，有多闻第一之称，记忆超强。佛的说法，阿难只要听闻，都能一字不差地背诵出来，可谓是佛陀时代的“复读机”。所以，在大迦叶组织五百阿罗汉结集经典时，经藏皆是由阿难如实背诵出来的，故经文前都有“如是我闻”。

那么，是不是佛一生所说的所有经典，阿难都知道，都能背下来呢？其实不然，佛一生说法无量无边，阿难所闻所知的，不过如沧海一滴。

佛在涅槃前问阿难几个问题，阿难就是一问三不知，当然这也是阿难的智慧，知之为知之，不知为不知。

佛多次问：“我一生所讲的方等大乘经典，阿难你都知道吗？”

阿难如实回答：“这只有佛才能知道啊，我并不知道。”

佛又问：“我在忉利天为母亲摩耶说法，你知道吗？”

阿难有点懵，摇摇头说：“不知道。”

佛继续发问：“我曾在龙宫为龙王说法，无数亿诸龙子都得道解脱了，留下的全身舍利子有一百三十丈之高，你知道吗？”

阿难更是惊呆了：“我不知道您在龙宫说法度生呢。”

佛接着问：“我在母胎十月之间，为无量无边大菩萨说不退转之法，你可知道？”

阿难只能答道：“我都没出生呢，完全不知道。”

可见原来多闻第一的阿难，也只是相对的，在佛无量的妙法中，也只是一个小学生一般。

## 世尊处胎，说法自在

佛慈悲众生，不仅只在成道后才说法度生，而是时刻不忘救度众生：在兜率天的时候，对诸天弘宣正法；乃至在母胎之中，依旧时刻说法度生。

佛即将涅槃，很多弟子悲痛欲绝，佛为了让那些弟子安心，便讲了一部《菩萨处胎经》，说明佛不管是处胎、出家、苦行、涅槃，皆是神通示现，佛不来不去，如如不动，一直在说法度生。

佛举了一个经典例子，在地球东南方一亿一万一千六十二恒河沙刹的地方，有一个世界叫“思乐”，佛名“香焰如来”。香焰如来涅槃之后，经常来忉利天宫度众生，历经无数阿僧祇劫，三十六返作大梵天王，三十六返作帝释身，三十六返作转轮王，演说大乘之法，度了无量无边的众生，不堕二乘及诸恶趣。

佛不仅举例说明，为了让阿难等更加相信，便神力示现，像放电影一般，把他当时在母胎中说法度众生的情景，重新播放出来，当下出现了不可思议的一幕幕：

摩耶夫人的腹中，马上变成了一个广大无边际的道场，佛就在其中坐卧经行。华座有八十由旬这么大，金银的阶梯，无数幢幡宝盖，充满虚空，无数天人都在演奏种种美妙的歌舞。

为什么会有如此庄严美妙的场景呢？

因为佛将要演说妙法了，佛分身无数，以神足游化十方世界，召集无量无边诸佛国土的大菩萨来摩耶夫人腹中道场听法。

于是，东南西北四方，各有18000诸佛国土，每一佛土的菩萨都来云集；下方62亿佛土，上方72亿佛土，所有的大菩萨，也全部云集此道场。

各大菩萨纷纷从十方世界而来，他们可是要听闻最殊胜的妙法，他们要听什么呢？不是人间善法，不是苦集灭道，而是要听各种三昧：一相三昧、闻空三昧、道性三昧、真实三昧、虚空王三昧等，有亿千那由它这么多的三昧法门。

当然，佛在母胎中不仅只对菩萨说法，同样为诸天、鬼神等六道众生说法。

《过去现在因果经》中言：

> 菩萨在胎，行住坐卧无所妨碍，又不令母有诸苦患。\
> 菩萨晨朝于母胎中，为色界诸天说种种法；至日中时，为欲界诸天亦说诸法；于日晡时，又复为诸鬼神说法。\
> 于夜三时亦复如是，成熟利益无量众生。

可见，释迦佛不是在菩提树下成道之后，才开始讲法的。第一次讲法也不是《华严经》，而是在凡夫不知道的时空里，释迦佛一直在说法；甚至还在母胎之中，就可以大畅佛怀，广度众生，而且对象是十方世界的大菩萨。

只不过因为阿难没有听闻，没有结集出来而已。当然也可能有菩萨结集出来，但不在人间流传，可能在龙宫，可能在天上。就连我们熟悉的《华严经》，若不是龙树菩萨去龙宫中取出，人间也不会有这部富贵的《华严》，而且这也只是最小部头的版本。广本的《华严》，估计整个地球都装不下呢！

## 维摩方丈，境界无量

看到这，有人也会惊讶：摩耶夫人的腹中能容纳无量无边的菩萨吗？

这就是佛的境界，虚空法界自在一念间，一沙即是一世界，芥子亦能纳须弥，凡夫的小脑袋无论如何也想象不到的。这是佛所说，多闻第一的阿难，也不能理解，只是“如是我闻”，我们也只需要“如是我闻”，深信不疑就可以了。

这样的情景在《维摩诘所说经》中也出现过。维摩诘居士有一石室，一丈见方，很小，大概十平米，称为“维摩方丈”，现在寺院的“方丈室”，就是从这来的。

有一次，维摩诘居士示现生病，他本是法身大士，不会生病的，为了教化众生，示现而已。释迦牟尼佛派弟子去问候，但诸大声闻弟子都不敢去，担心被维摩诘居士问难。后来由文殊菩萨带领八千菩萨、五百声闻、百千天人前去慰问。大家浩浩荡荡来到维摩诘的丈室。

这只是一间十平米左右的石室，这么多人如何挤进去呢？菩萨境界就是不可思议，八千菩萨、五百大阿罗汉、百千天人，浩浩荡荡地排着队，自自然然地就进去了，完全没有拥挤的感觉。

他方国土的菩萨看到两大菩萨见面，应该会演说妙法，900万大菩萨，也纷纷从各佛土前来。其中32000菩萨还带着狮子座，每个狮子座高八万四千由旬；又有八万四千毗耶离人、诸天神，都来到了丈室。

维摩诘小小的丈室，这么多菩萨、天人，一拥而进，却毫无障碍，还有剩余的空间。

菩萨亦能如此示现，何况是佛。而且摩耶夫人亦不是普通凡夫，而是大菩萨示现，是千佛之母，乘愿而来。故摩耶腹中，以凡夫有量有限的眼光来看，是凡夫一样的肉身，但在佛菩萨的世界里，则是虚空法界，真如实相。

大小、多少是一个量的概念，“量”是娑婆世界众生心的一个院墙，不管多大，只要有量，就被局限。

佛菩萨之间没有量的存在，没有多少、大小等分别观念，是“无量”的境界，超越一切有量的世界，不被量所局限，不落在量当中，不以量来思维，不以量来衡量。

在无量的世界中，一就是多，多就是一，一跟多没有差别；大小、前后、来去、久暂，也是融通无碍的。无量如虚空，空无所有，一切量入中皆化为无。

佛是虚无之存在，超越这个世界的一切时间、空间，但凡夫是有量的众生，我们也只能理解有大小、多少的概念。佛为了度化我们这样被量局限的众生，只能这样示现罢了。

敬请关注下集《佛陀史》

佛陀在母胎中，十种不可思议境界