# 佛陀史（廿一） | 微微一笑度众生

## 壹 微笑，是最深的触动

每天静静地念着南无阿弥陀佛，渐渐明白了：原来佛不在十万亿国土之遥的净土，而是就在时刻称念的这句名号里，与念佛众生同在，一体不离，不离不弃。

然而，佛无形无相，虚无之身，无极之体，对于执著于有的凡夫而言，总是要借可见可触的形象，才能触动内心最柔软的地方，深刻感知佛慈悲的存在。

自身障重，不能观见佛陀金色佛身、相好光明，也看不见佛陀白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。对于佛的面容，印象最深、最直接的，不是经中描绘的清净庄严，而是佛像中流露出来浅浅的微笑。

佛浅浅的微笑，超逸淡雅，慈悲欣悦，是世间最美的微笑，深藏着佛悲悯拔苦的无量光明，温暖了千年历史的时空，宛如一粒石头，激起了历史河流中的阵阵涟漪。佛的微笑，陪伴众生走过烟火战乱、黑暗苦难，走出忧悲苦恼，恐惧不安。

## 贰 微笑，是法界的光明

**佛在出世的那一刻，笑了。**

在他向着十方各走出七步，举声自称“吾当于世，为无上尊”之后，畅怀大笑了。

如一阵清凉风，熄灭了三界熊熊的烈火；是整个法界的光明，照亮了三界的暗宅。

佛处于寂静安详之中，平静自然，不会妄动，也不会有凡夫的喜怒哀乐。说法度众生，也是众生请法，佛才说法。更不会无故大笑，即使示现喜悦之色，不过淡淡微笑。

我们常常遇到喜欢的，会开心一笑；在种种比赛胜出的时候，也会开怀大笑。这是凡夫喜怒哀乐的表现，是凡夫的常态。我们很难想象，佛因为一点小事，就呵呵大笑的样子。

佛的微笑不像凡夫一样，因贪欲而笑，因骄慢而笑，因心情而笑。佛微微一笑，是众生得度因缘的成熟；佛微微一笑，是众生出离火宅的前奏。

## 叁 微笑，是最深的触动

娑婆世界的众生，过去具足贪瞋痴等烦恼，现在也还是如此。释迦佛在过去生行菩萨道之时，不知多少次劝导我们发菩提心，求菩萨道。只是懈怠懒惰、根机不堪的我们，从未在修行的路上走远，还在三界中沉沦不息，受种种轮回之苦。

旷劫的轮回中，我们早已忘记了曾经发菩提心时的豪言壮志；也早已忘记久远劫以前，我们曾与佛一起发愿成佛，一起修行菩萨道。

如今，佛又显示成佛了，我们还在生死轮回苦海里，飘浮游荡。

这是何等悲痛啊。只是我们彻底忘记了，甚至忘记有轮回，有生死，哪里还能记起过去的修行呢？如果我们能记起，或许全身毛孔，都将血流如雨。

善导大师在《观经四帖疏》中写到这种悲恸的心情：

> 我身无际以来，共他同时发愿断恶行菩萨道。他尽不惜身命，行道进位、因圆果熟证圣者，踰于大地微尘；然我等凡夫，乃至今日，虚然流浪，烦恼恶障，转转增多，福慧微微；若对重昏之临明镜也。忽思忖此事，不胜心惊悲叹者哉！

是啊，那些曾经与我们一起发愿修行的同参道友，他们精进勇猛，在菩萨道上不惜身命，早已成就佛道。

说好的一起成佛，但犹如大地微尘之多的道友，一个一个走出了三界，离我们而去；留下孤独的我们，在茫茫生死路上，虚然流浪，陪伴我们的，只有那转转增多的烦恼业障。

想到这样的事实，怎能不胆战心惊？如果今生不解脱，接下来，又将是怎样漫漫的轮回路啊！

还有无数像我们一样，旷劫以来，依旧常没流转的众生，日夜处于三界火宅之中，众苦煎迫。世尊成佛了，看着身边苦恼的众生，沉沦三界，未得出离，如果佛示现情绪，难道不该是露出悲伤之情吗？

“若有一人未得度，我佛终宵有泪痕”，如此多沉沦的众生，佛如果会流泪，四大海水都无法比拟啊！

**为何佛看着三界众生，居然笑了，是悲伤，还是喜悦？是无奈，还是满足？**

**《大宝积经》言：**

> 以何缘故，行七步已而便大笑？
>
> 善男子，菩萨不为欲故笑，不为慢故笑，不为轻故笑。
>
> 尔时，菩萨如是思惟：
>
> 是诸众生，如本有欲恚痴及诸烦恼，今亦如是。我本已劝，令发阿耨多罗三藐三菩提。我今已成，而彼众生懈怠懒惰故，在生死苦恼海中未断烦恼。
>
> 如此众生与我同时发菩提心，我今已成阿耨多罗三藐三菩提，而彼众生懈怠懒惰故，在生死苦恼海中。
>
> 是下劣众生为利养故，不勤精进求一切智。是诸众生今犹礼敬供养于我，我于尔时生大悲心，我今已满所愿。
>
> 以是因缘菩萨大笑。是名菩萨摩诃萨行于方便。

原来佛的微笑，不为欲望，不为骄慢，不为轻蔑，而是因为他成佛了，他曾经生起的大悲心，现在终于得以圆满；曾经为众生发下的誓愿，终于得以满愿；那些曾经与他一起修行，却未能解脱的众生，他终于可以带着一起出离三界，游化十方了。

于是，刚出世的佛，向十方各行七步，则是向众生宣告：他能够为众生导师，带领众生踏出六道樊笼，走向清净光明的涅槃境界。

## 肆 微笑，是净土的呼唤

那又是什么样的妙法，才能让众生不再流浪，回到佛性的故乡呢？

在《观经》中，佛也曾这样意味深长的微微一笑。韦提希历经宫廷剧变，曾经疼爱的儿子在提婆达多的教唆下，要将他父王关闭饿死，她也差点被儿子杀害。那时韦提希被关在了深宫中，失去了所有的自由与尊贵，只能祈求佛力加持，派遣弟子来安慰她。

佛深知韦提希夫人内心所想，也深知净土因缘成熟，怀着净土的本怀，不请自来，来到韦提希被关的地方。

韦提希向佛大哭了一通，还抱怨佛有提婆达多这样的弟子，随后向佛请求要去一个无忧恼处，去一个没有恶人、没有恶声的地方，无论什么地方都可以。这时的韦提希悲伤至极，只想逃离娑婆世界的痛苦，只要没有烦恼就可以了，至于去何方净土，都无所谓。

这时佛眉间放光，遍照十方无量世界，十方诸佛的国土都在光中显现出来，佛神力加持，隐藏诸佛净土的光明，让西方极乐世界最为突出，庄严殊胜，韦提希一看，就毫不犹豫地对佛说：

> 世尊，是诸佛土虽复清净，皆有光明，我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。唯愿世尊，教我思惟，教我正受。

韦提希依着佛力的指引，选择了极乐世界，然而此时的韦提希对极乐世界一无所知，对自己的根机也不了解。她烦恼悲痛，心乱如麻，以为去极乐世界一定要修观想，甚至以为自己能观想成就，才坚定地向佛请求：

> 唯愿世尊，教我思惟，教我正受。

听到韦提希夫人这么说，如果是我们，也许就一棒子打下去了，批评到：“去极乐世界只要念佛就好了，我们要明白自己是罪恶生死凡夫，你现在烦恼业障如此重，还想着自己修观，你根本没有机深信。”

佛知道往生极乐世界，唯有念佛，深知韦提希不是修观的根机，也最迫切要将弥陀本愿和盘托出。但是佛很慈悲，看着韦提希发起往生之心，十分难得，当护念这微弱的愿心，给与鼓励，慢慢引导。

**这时，佛微微一笑了。这是畅佛本怀之微笑，是拔苦的微笑，是予乐的微笑，是慈悲的微笑。**

因为，韦提希请求往生极乐世界，这正是佛出世的本怀，不仅韦提希能到无忧恼处，无有众苦，但受诸乐，未来一切烦恼众生也因韦提希之请，得到净土往生的真实之利。

**此外，佛的微笑，还含另一深意。佛的微笑里，有一种父母对小孩的宠溺。**

父母不会因小孩随意一句话就责备、批评，哪怕是错的，童言无忌，父母也只是微微一笑，摸摸小孩的头而已。韦提希请求观想往生极乐世界，也像小孩子一般，天真可爱，毫不知情，随意一问。佛微微一笑，顺着韦提希请问，一步一步，慢慢引导，就像慈爱的父母对小孩奇怪的问题，耐心讲解、指导。

佛宠溺的微笑后，肯定在想：“韦提希啊，你真是傻孩子，去极乐世界根本不要修观想，而且你也修不来，是阿弥陀佛要主动救你，你只要接受，只要念佛，就可以了。”

佛很有耐心，陪着韦提希慢慢了解，先顺着她的请求，将观法慢慢展开，本意不是让韦提希观，而是要把阿弥陀佛请出，在第七观初，阿弥陀佛住立空中，放大光明。韦提希看见阿弥陀佛的刹那，才真正明白，原来：

> 佛心者，大慈悲是，\
> 以无缘慈，摄诸众生。

而佛大慈悲最核心的体现，就是：

> 光明遍照十方世界，\
> 念佛众生摄取不舍。

当韦提希明白时，佛的微笑，才最畅怀，众生净土往生的因缘成熟了，他出世的目的达成了，一切众生成佛的愿望，也圆满了。

此时，西方净土的阿弥陀佛，也将微微一笑，看着世尊用了近四十年的教化，终于将他的名号传扬出去，众生往生的因缘终于成熟。

**当然，十方法界，一切诸佛，也都微笑了。**

娑婆化主释迦佛见众生应遣念佛，将永离热恼娑婆，故微笑；安乐能人阿弥陀佛见众生应唤念佛，将永享无为极乐，故微笑；十方诸佛护念证诚，见众生同入佛家，故微笑。

**只是，娑婆世界的我们，亲爱的朋友兄弟们，你们念佛了吗？你们微笑了吗？**