# 佛陀史（十九）丨佛从右胁出生，是真是假？

遥远的一时，迦毗罗卫城蓝毗尼园中，满园万紫千红，无忧树下，风景独好。摩耶夫人沐浴阳光，徐徐而行，右手缓缓抬起，微扶自然垂下的树枝。一切如此优雅美好，万缘具足。

佛，就这样，从久远的时空，走过万劫千生，走过每一位众生的生命印迹，平静地从摩耶夫人的右胁，走出来了！再一次走入众生的世界，拉开一场度生大戏的序幕，宏伟而磅礴。

这光明而伟大的一刻，一直被记录在佛经里，若能虔心翻阅、读诵，数千年前的一幕，在经文中自然而现：

> 从右胁生，现行七步，光明显曜，普照十方，无量佛土六种震动。举声自称：“**吾当于世，为无上尊。**”释梵奉侍，天人归仰。

## 一 佛从右胁生，世人如何看？

然而，总有很多人看着经文的记载，依然疑惑重重；对经中记录，怀疑不信。并且用自己所学所见，层层论证，总觉得这不过是虚构的故事描写，从而怀疑佛法的真实不虚。

很多人就说：“佛从摩耶夫人右胁出生，根本不符合常识，简直是天方夜谭！”

因此常常把佛不可思议的境界，归入怪力乱神之说；或者如《西游记》中孙悟空从石头里蹦出来一样，当作神话小说的夸张描写。因此不信真实佛法，以妄为真，不求出离。

一些对佛法持相对客观态度的人，对佛从右胁出生之事，虽然不敢相信，但也不轻易否定，毕竟天下之大，无奇不有。

老子就是带着神奇色彩横空出世的。摩耶夫人梦六牙白象，世尊降神母胎；老子的母亲则是梦见李树，怀上老子，最后从左胁生下白发苍苍的老子。

像这样的记载，无独有偶：

> 《史记》云：“陆终氏娶鬼方之女，孕而左胁出三人，右胁出三人。六人子孙，传国千年。”
>
> 《魏志》说：“汝南屈雍妻王氏，以去年十月十二日生男儿，从右腋下、小腹上而出。其母自若，无他畏痛。”
>
> 《嵩山记》说：“阳翟有妇人，妊三十月乃生子。从母背上出，五岁便入山学道。”
>
> 李时珍也见过：“我明隆庆五年二月，唐山县民妇有孕，左胁肿起。儿从胁生，俱无恙。”

有人对比了这些历史记载，虽不否定佛从右胁出生，但也不觉得这是佛不可思议的境界，认为与世间奇异之人，并无任何区别，还把佛当成了古今“异产儿”现象之一。甚至西方一些学者还说：这是典型的剖腹产案例，而且摩耶夫人就是因此，才在产后七天就离世了。

这种认识，显然把佛看成了世间普通之人，而且还是“奇人”。

也有人认为：佛从右胁生，是因为佛德尊重，用高雅、恭敬之言，避免了不雅言辞；是佛随顺印度思想，譬喻而说，象征佛出生刹帝利贵族阶级，并不是稀奇古怪之事。

总之，种种解释，或多或少，都在否认佛从右胁生的事实，无形之中淡化了佛不可思议的境界。

## 二 佛从右胁生，经典怎么说？

其实佛久远劫以来，一直常住涅槃境界，为娑婆苦难众生，来此世间，作种种示现，自在无碍。

如果佛从右胁出生这样的示现，我们也难以相信，又如何相信佛所说那些微妙的净土世界？又怎么能相信极乐世界的殊胜庄严，阿弥陀佛的光明无量？

### 01 随顺世间，演戏示现

佛知众生疑心重重，无数次说他久远成佛的真实功德。在涅槃前，也不忘再次叮嘱：

> 我于三千大千世界，或阎浮提示现涅槃，亦不毕竟取于涅槃；或阎浮提示入母胎，令其父母生我子想，而我此身毕竟不从淫欲和合而得生也。我已久从无量劫来离于淫欲，我今此身即是法身，随顺世间示现入胎。
>
> 善男子，此阎浮提林微尼园，示现从母摩耶而生，生已即能东行七步唱如是言“我于人天阿修罗中，最尊最上”，父母人天见已惊喜生希有心。而诸人等谓是婴儿，而我此身无量劫来久离是法，如来身者即是法身，非是肉血筋脉骨髓之所成立，随顺世间众生法，故示为婴儿。

佛随顺众生，有种种方便示现，就算是演戏也要逼真，要与娑婆众生一样，但在这些演绎中，也处处显示佛的超越无比。

### 02 右胁入胎，有何因缘

佛虽然有入胎之相，但不从父母和合而生，而显示从摩耶夫人右胁入胎，在《大宝积经》中就说到：

> 以何缘故，菩萨从右胁入胎？
>
> 善男子，或有众生作如是疑，谓菩萨从父母精和合而生。为断彼疑，欲现化生故从胁入，既入胁已无有入处。而摩耶夫人，昔来未曾得也，如是身心快乐。是名菩萨摩诃萨行于方便。

入胎之时，则是种种神通示现；在胎中十月，说法度生无数，亦显示无量不可思议神通智慧；出生之时，亦有别于一切凡夫众生出生之苦相。而且每一个细节的示现，无不是佛心慈悲的体现。

### 03 闲处出生，有何因缘

佛选择出生的地点，与众不同。选择在空旷闲静之地，而不是在华丽的皇宫之中，也有深刻意涵，在《大宝积经》中解释：

> 以何缘故，菩萨空闲处生，非于家中及以城内？
>
> 善男子，菩萨先来常乐空闲处，赞叹空处，赞叹山林闲静之处，行于寂灭。菩萨若处家中生者，天、龙、鬼、神、乾闼婆等，不持华香、末香、涂香，诸天百千无量伎乐而来供养。时迦毗罗城所有人民，其心荒迷，放逸自高，不能供养菩萨。
>
> 是故菩萨在空闲处生，不于城内及以家中，是名菩萨摩诃萨行于方便。

### 04 攀树而生，有何因缘

佛出世之时，虽然从右胁而出，但并不是像现在人所认为的剖腹产，也不是真的在右胁处破洞而出，导致血流不止，七天后去世。其实，摩耶夫人生产时，并无任何痛苦，依然安详自若，并且受大快乐。

佛为了破除众生疑惑，在摩耶夫人仰攀树枝之时，从右胁而出。至于佛是如何出来，对于一切无有障碍的佛而言，自然可以随意示现。

当时印度有一妇女听闻，也不敢相信，还特意寻问摩耶夫人：“您在生产时，真的不像我们一样，剧痛无比吗？”

摩耶夫人回答：“因为佛有无碍神通，可以令我的身体无有一切痛苦，也没有世间生产的污秽、流血，不知不觉中就出生了。”

当然，摩耶夫人早已成就菩萨大愿智幻解脱门，是千佛之母，只是在娑婆世界示现不可思议自在神变。

### 05 右胁出生，有何因缘

既然佛可以随意示现，为何不示现与世间人一样，正常出生，而是从母亲右胁而出，是为了显示自己的与众不同，还是有着怎样的慈悲深意呢？

《大宝积经》中就说到：

> 以何缘故，菩萨以正念从右胁出，非余身分？
>
> 善男子，菩萨净行，于三千大千世界最尊最胜，不因女根住，不因女根出。是一生菩萨示现如是，非余梵行人。
>
> 是故菩萨从右胁出，既出生已亦无出处；如前，后亦如是。是名菩萨摩诃萨行于方便。

《慧上菩萨问大善权经》也说到：

> 何故菩萨从右胁生？若不如是众人有疑，则谓菩萨因由遘精而处胎藏，不为化育。众必怀结犹预难决，是故示现令人开解。
>
> 菩萨虽从右胁而生，母无疮瘠出入之患，往古尊圣因时如然，所行无违，是为菩萨善权方便。

不仅释迦佛从右胁而生，过去诸佛，也是如此；将来弥勒佛出世，也是从母右胁而出，《弥勒下生经》中说：“尔时弥勒菩萨，于兜率天观察父母不老不少，便降神下应从右胁生，如我今日右胁生无异，弥勒菩萨亦复如是。”

佛法大海，唯信能入，如果众生对佛有疑，自然难以信受佛的教言，为破除众生种种疑虑，佛才随顺众生，种种方便示现。

## 三 佛自在示现，皆是为众生

原来，佛舍头目脑髓，奔赴生死洪流，茫茫六道如幻示现，只是怕众生忘记轮回的真相。

原来，佛举手投足，起心动念，随顺众生方便示现，无不是众生解脱成佛的希望。

当我们翻阅经典，遥望佛慈悲目光，聆听梵音清亮，自然跟着佛的愿望，乘弥陀愿船，行在菩提的大道上，一路向西，冲出生死海洋，回到净土的故乡。


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