# 佛陀史（七）︱世尊为何在中古印度示现成佛？ 世尊为什么在印度示现成佛？而不是在中国，或者其他国家呢？ 世尊为什么在二千五百多年前出世成佛，而不是现在的时代呢？ 众生是怎么来的呢？糊里糊涂来的，随着业力来的。我们没有选择的机会，只能随着业力常没流转，无法主宰。 没有人可以选择自己的出生，比如说，“我将来要当个科学家，我要出生在科学世家；我将来要想当皇帝，就要出生在皇家；我要成为读书人，要出生在书香世家。” 然而，佛示现八相成道，皆是因缘，都是安排、选择好的，甚至在久劫之前，都安排好了。佛不会无缘无故示现，而是随顺众生的因缘、根机，在最合适的时间、地点，成佛度生。佛的示现就如演员演戏一般，可以自由挑剧本，选择角色。 那么，世尊在中古印度出世，并示现太子的身份出家修行，又是有何因缘，才会做出如此选择呢？ 在《大智度论》《佛本行经》等经典里皆有解释。 佛来娑婆世界八相成道，降生人间，是要严格考察和选择的，综合来看，主要有五个大的方向。 ## 壹 观众生得度机缘成熟 佛以大悲心，欲度尽一切苦难众生，但也要随顺因缘。佛不会无缘无故来，如果众生因缘不成熟，佛来娑婆世界说法，也没有人能听懂。众生得度因缘成熟，佛来说法，才能机感相应，契理契机，广度众生。 因此佛在兜率天，首先要观察因缘，直到众生得度因缘成熟了，他才准备降生人间。 ## 贰 观此时度化最为适宜 贤劫当中众生因缘成熟，有佛出世的时间，是有很多的。比如人寿八万岁、七万岁、六万岁、五万岁、四万岁、三万岁、二万岁之时，都是有佛出世之时，都是众生因缘成熟的时机。 诸佛多选择在人寿八万岁、七万岁、六万岁、五万岁时，出世度化众生，因为那时的众生根机猛利，福报好，修行容易成就。 比如弥勒菩萨选择在人寿八万四千岁时成佛，那时的世界是怎样的呢？ 弥勒佛出世的时代，白天从不会下雨，永远秋高气爽，可以尽情游玩。晚上睡觉时，才开始下起清香的小雨，洗涤白天的尘埃，并留下淡淡的清香。 释迦佛时代，有罗刹鬼，专门吃人；弥勒佛时代，罗刹鬼也改邪归正了。当人们熟睡时，月黑风高，他出现了，不是出来做坏事，而是视察清洁工作，哪里没有被香雨洗干净的，他就用香水清洗，做起了清洁工。 那时候，世界上没有厕所，因为大小便之时，大地开裂，之后自然合起来，还散发着清香。 而现在的我们，寿命短促，吃五谷，生百病，为了赚钱起早贪黑，奋斗一生。纵然有心学习佛法，也抵不过无常的到来。 而弥勒佛出世时的人们，善良庄严，寿命皆是八万四千岁，不会生病，也不需要赚钱。大地皆是黄金七宝，路上随处可见七宝珍珠。以前的人为了珠宝互相残杀，多傻啊！现在满地珍宝，像瓦片一样，无人理睬。对于他们而言，金银财宝毫无用处，因为衣食住行都是天地自然而长，无需买卖。米也是直接从地里长出来，不要人种植，也不要煮饭，长出来就是米饭了，直接可以吃了。也不要买衣服，衣服长在树上，像天衣一样美妙。想换衣服，随意自在，像摘树叶一样，直接从树上摘下来。 那时的人们，有福报、有智慧，根机猛烈，龙华三会无数菩萨共同解脱。 而人寿百岁时的众生，根机最恶劣，刚强难化，诸佛皆无可奈何。释迦佛在诸佛无可奈何之时，发大悲愿，要来娑婆国土、五浊恶世，说难信之法，度苦众生。 这正是世尊悲心无限的体现。 而且，为了救度娑婆世界最苦的众生，他一次又一次往返娑婆，只为众生种下得度因缘。 ## 叁 观何处国土最为优胜 因缘、时间选择好了，还要选择出生的国土。人间很多国家，到底选择哪个国土呢？这也不是随意选的。 佛法流布之地，定是众生福报最好之地。纵观当时的世界，印度的科技、农业、思想，皆是世界前沿，当然还有其它一些因素，致使佛选择印度作为出生之地。 ## 肆 观时何种姓最为尊贵 佛有大福报，降生人间，自然不可能示现为乞丐而出家成佛，因为众生分别心重，因人信法，如果佛是乞丐出身，可能就不会相信佛法了。 诸佛出世，一般都选择投生于婆罗门或刹帝利。地藏王菩萨的前世就是婆罗门。贤劫出世的佛，也都是选择在这两种姓中间降生。 当时的印度有五种姓，即刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗和贱民。所谓刹帝利，就是国王、将相、大臣之类；婆罗门，就是专业的修行者；吠舍，就是我们现在说的手工劳动者，工商职业等；首陀罗，就是奴隶；还有一种叫贱民，这是更底层的，贵族们都不愿看见的。 佛选择了最尊贵的种姓——刹帝利。 ## 伍 观何人能为菩萨父母 世尊降生的迦毗罗卫国，只是一个小小的国家。佛陀时代，印度有很多小国，佛为何选择降生在迦毗罗卫国呢？ 这就涉及到谁能作为补处菩萨的母亲了。 要成为补处菩萨的母亲，条件苛刻，非常不容易。要具足六十种功德，还要有三十二种威仪，而且在菩萨投生的前一天晚上，成为他母亲的人必须要受八关斋戒！ 纵观印度，能符合这样条件的，能作为世尊投生的母亲，更是少之又少。 为了寻找这样的人，世尊在兜率天时，就派金团到人间考察，金团选择的十几个国家和人选，都被否掉了，条件都不符合。最后把目标锁定在迦毗罗卫城的释迦族。释迦族生生世世都是做转轮圣王的，这一世国王叫净饭王，王后是摩耶夫人。摩耶夫人具足了作为佛母的一切条件。 就这样，世尊选择了迦毗罗卫国的释迦族，选择了净饭王和摩耶夫人作为他的父母。 其实，这也只是一种示现。摩耶夫人能够成为世尊的母亲，绝非偶然，而是愿力使然。 她不仅是释迦牟尼佛之母亲，还是贤劫千佛之母。 《华严经》中说： > 善男子！如此四天下阎浮提中，菩萨受生，我为其母；三千大千世界百亿四天下阎浮提中，悉亦如是。 > > 然我此身本来无二，非一处住，非多处住。何以故？以修菩萨大愿智幻庄严解脱门故。 > > 善男子！如今世尊，我为其母；往昔所有无量诸佛，悉亦如是而为其母。 > > 善男子！如此世界贤劫之中，过去世时，拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛及今世尊释迦牟尼佛现受生时，我为其母。 > > 未来世中，弥勒菩萨从兜率天将降神时，放大光明普照法界，示现一切诸菩萨众受生神变，乃于人间生大族家，调伏众生；我于彼时，亦为其母。 > > 如是乃至楼至如来，在贤劫中，于此三千大千世界，当成佛者，悉为其母。 > > 如是于此三千大千世界，如是于此世界海十方无量诸世界一切劫中，诸有修行普贤行愿，为化一切诸众生者，我自见身悉为其母。 摩耶夫人的境界很不可思议，在我们生活的世界，她是释迦牟尼佛的母亲；在其他世界，她也作为其他佛的母亲。她行幻化之法，身体不是一个，而是无数个，哪里有佛出世，都可以去做佛的母亲。 她愿力不可思议，不仅是诸佛之母，甚至大千世界所有修行普贤行愿者，她都可以示现为他们的母亲。 有些高僧的传记中，都会记述高僧的母亲，她们都很不一般。有些高僧的母亲怀胎之时，本来什么都不会的，突然变得什么都懂了，会很多国的语言，鸠摩罗什的母亲就是这样。 摩耶夫人就是生生世世为诸佛之母，她来到人间的任务就是作为佛母，佛出世了，她的使命就完成了，就开始等待下一尊佛出世，或者要到他方世界作为其他佛的母亲了。 所以，摩耶夫人在释迦牟尼佛出世七天后，就离开人世，上升忉利天了。 就这样，万事俱备，只待世尊从兜率天而降，来到人间，准备在印度出世，成佛度生。 敬请关注下一集《佛陀史》 世尊为何要示现入胎呢？ --- # Agent Instructions: Querying This Documentation If you need additional information that is not directly available in this page, you can query the documentation dynamically by asking a question. Perform an HTTP GET request on the current page URL with the `ask` query parameter: ``` GET https://book.linh.eu.org/dian-zi-shu-ji/fo-tuo-shi/fo-tuo-shi-qi-shi-zun-wei-he-zai-zhong-gu-yin-du-shi-xian-cheng-fo.md?ask= ``` The question should be specific, self-contained, and written in natural language. The response will contain a direct answer to the question and relevant excerpts and sources from the documentation. Use this mechanism when the answer is not explicitly present in the current page, you need clarification or additional context, or you want to retrieve related documentation sections.